令不想用恶意去揣测一个漂泊万里来到大明的外国人。

    这样的传教士理应尊敬，虽比不了玄奘分毫，但他的这份意志足以让人敬佩。

    可余令就尊敬不起来。

    以他传教经历写的书余令还随意的翻阅过。

    书名叫做《耶稣会士利玛窦神父基督教远征中国史》。

    （ps《耶稣会士利玛窦神父基督教远征中国史》这本书是金尼阁写的，据说是利玛窦亲身经历的实录。）

    听听这个名字多么的杀气腾腾，这个书还有一个名字，叫做《利玛窦杞记》，这个就文雅又好听。

    为什么会有两个名字呢？

    第一个名字是给他们教会的以及他们当时的君主看的。

    余令猜测是为了“表功”，说明他们在大明传教的巨大成就。

    属于狗脸贴金，领导年会工作汇报骗傻子呢。

    文中所讲他将中国皇帝都征服了。

    另一方面的含义就是，你们看，你们的皇帝都欣赏利玛窦，也就意味着皇帝欣赏他的教，这样传教是不是就容易些。

    给自己的行为找个背书的。

    如果没来大明余令还真的就信了，现在的余令是如何都不信。

    万历现在连臣子都不见，会亲自接见他，并被他征服？

    万历他是多可怜，就没有见过外国人？

    郑和在数百年前就率领着舰队快要冲到他们老家了。

    很早就来中原定居的“陆地藤壶”都被老朱灭族了。

    昆仑奴，来自印度的苦行僧，大明百姓都看腻了。

    万历会接见一个既不是使者，又没携带贡品的传教士？