乱非常，本质与“东胡南蛮”这样的老前辈一样，远看一个整体，近看四分五裂。

    其内部都有自己的鄙视链，也不怕再多加一个。

    三来，

    也不知是泰西的蛮夷过于野蛮，连匈奴、月氏等东方族群，在其面前都能自称“文明”的缘故，

    还是全然沉浸在自己的世界里，隔着千里之遥，学习到了身毒赢学的精髓，认为自家还是最棒最强大的族群的缘故，

    其中一些部族，存在着名为“一滴血”的，划分远近亲疏的原则。

    即:

    若有外族血脉，那便不是自家的种。

    正好跟“只要有点关系，就是我家的人”的伊乌德人相反。

    也跟“既然有点血脉，还承认共同的祖先，遵循诸夏的传统”，便能视为一体的炎黄后裔不同。

    这样的神奇操作，让那些混居了二代、三代的后裔，更倾向于认同诸夏的教导，而远离蛮夷。

    而当年嬴秦能够在西海角落迅速站稳跟脚，也跟那个名为“科尔基斯”的城邦，流行只尊重父系，而完全无视母亲的产翁制有关。

    只是，

    诸夏的族群在这里，终究还是有些力有不逮，旁边更有罗马这个竞争对手存在，因此不能将所有的蛮夷都开除人籍。

    他们效仿西秦的先例，将诸多蛮夷进行了划分，对之进行分化。

    “分而治之，转移矛盾的做法，在哪里都很适用。”

    何博想起秦人在西海这片复杂地区，缔造的长达二百年的长治久安，略带赞叹的说道。

    当然，

    最基础的原因，

    自然是在于当今之世，还处于一种较为古老的状态。

    最为繁华的中原，都还没有全然褪去先秦之风。

    更不论偏远到大陆尽头的泰西了。

    许多土地，尚且处于未曾开发的状态。

    罗马口中的“大日耳曼尼亚”，则分布着广袤的沼泽和森林，多无人之地。

    日耳蛮、塞尔蒂人的生活，距离罗马和诸夏君子近些的，还能带上些文明的色彩。

    距离远的，那便是茹毛吮血，完全的野人了。

    如此，

    诸夏赶