原文：

万育吾曰：昼夜十二时，均分百刻。一时有八大刻，二小刻。大刻总九十六，小刻总二十四。小刻六，准大刻一，故共为百刻也。

译文：

万育吾说：白天和黑夜共十二个时辰，总共分为一百刻。

每个时辰有八个大刻，两个小刻。

大刻总计九十六刻，小刻总计二十四刻。

六个小刻相当于一个大刻，所以总共是一百刻。

注解：

“昼夜十二时”即古代一天的十二个时辰，对应现代二十四小时。

“大刻”“小刻”为古代细分时辰的单位，通过“六小刻准一大刻”的换算，实现“百刻为一日”的计时体系，是传统历法计时的基础。

原文：

上半时之大刻四，始曰初初，次初一，次初二，次初三，最后小刻为初四。下半时之大刻亦四，始曰正初，次正一，次正二，次正三，最后小刻为正四。

译文：

每个时辰的上半时包含四个大刻，开头称为初初，接着是初一、初二、初三，最后一个小刻称为初四。

下半时也包含四个大刻，开头称为正初，接着是正一、正二、正三，最后一个小刻称为正四。

注解：

“上半时”“下半时”为每个时辰（两小时）的细分，各约一小时。

“初初、初一”等为刻的具体名称，用于精准标识时辰内的时间位置，体现传统计时的细致性。

原文：

若子时，则上半时在夜半前，属昨日。下半时在夜半后，属今日。亦犹冬至得十一月中气，一阳来复，为天道之初耳。

译文：

至于子时，它的上半时在半夜之前，属于前一天。

下半时在半夜之后，属于当天。

这就像冬至是十一月的中气，阳气开始复苏，是自然规律的开端。

注解：

“子时跨两日”是核心观点，明确上半时（夜子时）属昨日，下半时（正子时）属今日。

“冬至一阳来复”以节气阴阳转换类比子时的时间属性变化，强调其划分符合自然规律。

原文：

古历每时以二小时为始，乃各继以四大刻。然不若今历之便于筹策也。世谓子午卯酉各九刻，余皆八刻，非是。

译文：

古代历法中每个时辰以两个小时为起始，之后各接续四个大刻。

但这不如现在的历法便于计算。

世人说子午卯酉四个时辰各有九刻，其余时辰各有八刻，这是不对的。

注解：

“古历与今历对比”指出古代计时法的繁琐，肯定当时历法的实用性。

“驳斥旧说”明确否定“子午卯酉九刻”的错误观点，维护“百刻均分十二时”的准确性。

原文：

古越沈义方涂山《星平大成》云：余初不明一夜字，询诸监中友人始知。

译文：

古越沈义方涂山在《星平大成》中说：我起初不明白“夜”字（指夜子时）的含义，向钦天监的友人询问后才知道。

注解：

“监中友人”指钦天监官员，其言论具有历法权威性，为“夜子时”概念提供佐证。

“夜字”特指“夜子时”，暗示其与“正子时”的差异是理解的关键。

原文：

正子者，今日之早，非昨日之晚也。夜子者，今日之夜，非今日之早也。

译文：

正子时，是当天的凌晨