原文：

李萧远《运命论》云：夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫。以仲尼之辩也，而言不行于定哀。以仲尼之谦也，而见忌于子西。以仲尼之仁也，而取仇于桓魋。以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡。以仲尼之行也，而招毁于叔孙。

译文：

李萧远在《运命论》中说：凭借孔子的才能，他的才能却不能在鲁国、卫国得到充分施展。

凭借孔子的辩才，他的言论却不能在鲁定公、鲁哀公在位时推行。

凭借孔子的谦逊，他却被子西所忌恨。

凭借孔子的仁爱，他却与桓魋结下仇怨。

凭借孔子的智慧，他却在陈蔡之地遭遇困厄。

凭借孔子的品行，他却被叔孙诋毁。

注解：

仲尼：即孔子，名丘，字仲尼，春秋时期儒家学派创始人，被尊为“圣人”。

器不周于鲁卫：“器”指才能、本领；“周”指周全施展。

意为孔子的才能在鲁国、卫国未能充分发挥。

鲁国是孔子的故国，卫国是春秋时期的诸侯国，孔子曾在两国活动。

定哀：指鲁定公、鲁哀公，均为春秋时期鲁国国君，孔子生活的时代正值二公在位。

子西：指楚国令尹公子申，因担心孔子辅佐楚国后威胁自己地位，故而忌恨孔子。

桓魋：春秋时期宋国司马，因孔子路过宋国时被其认为有威胁，曾欲加害孔子，故孔子与他结仇。

屈厄于陈蔡：即“陈蔡之厄”，孔子周游列国时，在陈国、蔡国之间被围困，断粮数日，处境困厄。

叔孙：指叔孙武叔，鲁国大夫，曾多次诋毁孔子及其学说。

原文：

夫道足以济天下，而不得贵于人。言足以经万世，而不见信于时。行足以应神明，而不能弥纶于俗。应聘七十国，而不一获其主。驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门。其不遇也如此。

译文：

他的道义足以救济天下，却不能得到世人的尊崇。

他的言论足以治理万世，却不能被当时的人所信服。

他的品行足以与神明相应，却不能统摄世俗之人。

他应诸侯之聘游历七十多个诸侯国，却没有得到一个君主的赏识任用。

他在中原与边远地区奔波劳碌，在公卿大夫的门下遭受屈辱。

他的不得志竟到了这样的地步。

注解：

济天下：救济、治理天下，体现儒家“达则兼济天下”的理想。

经万世：“经”指治理、规范，意为言论足以作为万世治理的准则。

应神明：指品行高尚，符合天地神明的道义标准。

弥纶于俗：“弥纶”指统摄、涵盖，意为不能被世俗之人所认同、接纳。

应聘七十国：相传孔子周游列国，曾到过七十多个诸侯国寻求任用，此处“七十国”为虚指，形容其游历范围之广。

驱骤：指奔波、劳碌。

蛮夏之域：“蛮”指当时中原以外的边远地区，“夏”指中原地区，此处代指各地。

不遇：指得不到君主的赏识任用，仕途不顺，遭遇困境。

原文：

及其孙子思，希圣备体，而未之至，封已养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门。犹有不得宾者焉。

译文：

等到他的孙子子思，希望达到圣人的境界，具备圣人的才德，却没有能够达到（孔子的高度）。

他（子思）修养自身，保持高尚的节操，其声望权势足以