窥视已经不再像清初的时候那么“自信”。

因此在黑龙江将军（满清在东北设置三个将军府实施军事管理）的反复奏请之下，满清守了200多年的封边祖训被局部取消，史称东北开禁。

其直接目的就是吸引更多移民到东北，以对抗沙俄在东北继续进行侵吞的行为。

这在政治层面是满清统治者为了维护自身统治而进行的妥协，但在文化层面也促进了融合与发展。

只是由于政治上层建筑是所有上层建筑的统领，所以相互影响之下，作为封建时代基层统治秩序的一部分的民间宗教，也在其中受到了复杂的影响。

简单来说就是出马仙的诞生既有民间的需要，也有官方的默许乃至推进。

于是在当时由于俄国在东北压力巨大，满清官方内部便有亲日派（洋务运动影响）主张引入日本来抗衡（虽然日俄战争是后话，但是明治维新之后的日本在此之前就已经在东北折腾了）的背景下。

出马仙一门，特别是更“官方”主要服务于社会中上层的“六壬”派便和小日子产生了交集（时间线简并的影响）。

并且在最初的一段时间，在双方背后的掌权者有合作意向之时，双方甚至可以靠着共同的师祖（指徐福东渡、以及更直接的遣唐使、还有鉴真和尚等）排资论辈，通力合作，共同对抗理论上和出马仙法门更亲近的沙皇术士（远东萨满）。

但是显然，随着日俄战争爆发，小日子大获全胜，小日子逐渐成为东北新的压迫者。

苏联诞生沙俄时代留存的远东萨满直接被薯条旅在时间线上挤死（没全面挤死也沦为了白鹅之中的难民，并因为失去力量基础而衰弱）。

以及更重要的满清对东北地区的控制开始崩溃（甲午战争比日俄战争还早），东北军阀乱战导致出马仙跟着乱战的多重因素。

出马仙和小日子玄学侧的短暂“蜜月”迅速结束。

而之后虽然双方没有马上陷入绝对的敌对，但是失去了背靠统一政权带来的便利的“六壬”派，为了维护自己的力量基础（东北平民的普遍认同），在因果之术的捆绑与缺乏长远视野的情况下，也不得不干了很多狗屁倒灶的相互矛盾的事情。

比如今天为了一屯一地坑杀一群小日子玄学侧人士，明天又为了改变某些并不明确的占卜结果，将部分不愿意信奉自己的东北平民卖给小日子。

总之用孤魂野鬼唯利是图称呼当时的“六壬”派或许过分，但是谈一句时代车轮的帮凶绝对不止。

而其结果自然就是之前“六壬”派会劝“内五门”不要过纠结于小因果的原因——反复的做自己认为当下最有利的事却不再管长远未来的“六壬”派差点因缘际会（反复无常导致不再被东北平民信任）的给自己整灭亡。

多亏了两声炮响才让出马仙一脉没有因此断绝。

其中一声炮响（十月革命）来自时间线简并的余波，以及薯条旅时空神秘势力在东北的早期发展（1923年东北早期组织建立、1927年满洲临时省委、1929年杨靖宇来到东北），为不知道如何自处的出马仙一门“送来”了新的思想（其实就是民间宗教作为工作对象被宣传了进步思想）。

这让“六壬”派重新捡起了更为宏观的大义名分。

而另外一声炮响——皇姑屯事件（1928年）与之后的918（1931年）——来自历史惯性，东北人民心头的主要矛盾又一次变成了与小日子的对抗，让出马仙一门找到了新的因果抓手。

“内五门”作为“六壬”派放弃亲自直接干涉具体因果专注于关注更高层面因果之后诞生的后继者也在这个历史背景下登场，并在与东北抗日联军多有互动的过程中发展壮大（和小日子结下血仇）。